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miércoles, 12 de octubre de 2011

El 12 de Octubre y la chucha de Cinthia Fernandez



"No existen los fenómenos morales, lo que existen son las interpretaciones morales de los fenómenos", Friedrich Nietzsche.


A mí me enseñaron en la escuela que el 12 de Octubre lo que se festejaba era la llegada de Cristobal Colón al continente en el que vivo: América. El tipo descubrió América. Antes no existiamos, eramos como Ñubel. Hasta que un buen día este buen hombre se avivó de que existíamos y ahí nacimos para el mundo. ¡Buen día América! Sabido es lo que pasó después. Los europeos mataban en nombre de Dios. Torturaron, masacraron, quemaron vivos, asesinaron a los hombres, mujeres y niños que habitaban estas tierras y además se encargaron de afanarles todo el oro que tenían en nombre de Dios. ¿Por qué habría que extrañarse si es que existió un grupo de asesinos que degolló a los dueños de estas tierras y colgó sus cabezas como trofeos en el medio de las Plaza de las ciudaes, que quemó niños a lo bonzo en nombre de Dios y de la Civilización, con el hecho de que hayan llevado la Plata y el Oro de las minas del Potosí? ¿Qué hay de raro en los robos cuando existe el genocidio? Nada.

No es el motivo de esta nota echarle en cara a los europeos las masacres que se perpretaron en nombre de valores absolutos por estas tierras. Podría haber sido, pero no. ¿Por qué no? Porque hay algo más importante; más importante porque sigue vigente. Es el hecho de la discriminación cultural, esta vez sin genocidio, que sigue más actual que nunca.

Los europeos que desembarcaron por acá asumieron como verdad absoluta que ellos eran la representación del bien mientras los amerindios eran la encarnación del mal. Los negros de estos suelos no tenían historia, tenían naturaleza; no tenían alma, tenían instintos; no tenían cultura, tenían ignorancia. Su misión era iluminarlos mediante la colonización para así liberarlos del mal en que se encontraban. Eran una clase de vanguardia que conocía una verdad que los indios, por ignorantes, desconocían. Buscaron imponer su opinión parcial como verdad absoluta a sangre y fuego. Lo consiguieron. Lo más increíble es que este tipo de pensamiento, el elitismo, siga vigente incluso en sectores políticos de índole "progresista" y hasta "revolucionaria". Organizaciones que reivindican la historia de los pueblos originarios, su lucha, la diversidad cultural, pero que no tienen la misma vara para aceptar la diversidad cultural en lugares donde el rating manda. Se trata de los intelectuales que denigran los programas de entretenimiento, que no son más que la continuación histórica del colonialismo sin genocidio. Porque por lo menos algo se aprendió. O pareciera.

Se suele tener la mala costumbre de considerar a los intelectuales como "personas de la cultura". Pregunta: ¿Acaso Marcelo Tinelli no es un personaje de la cultura? ¿En razón de qué se considera con la necedad del opinólogo que se cree dueño de la verdad a sus programas como producciones de "bajo contenido cultural"? ¿Cuál es el motivo? ¿Será tal vez que a Tinelli lo mira la continuación histórica de los indios asesinados del ayer? ¿Será que tal vez incluso ahora todavía no hemos aprendido la mayor lección del 12 de Octubre que es el respeto por la diversidad cultural sin creer ningún tipo de cultura superior a otra por el simple hecho de que no las comparta?

Será cuestión de comprender por las malas que todo aquel que tiene un televisor tiene la Televisión Pública y Canal 13, que todos tenemos documentales de Canal Encuentro y Show Match. Todos estos canales tienen contenidos culturales y comerciales. Culturales, porque son una construcción del hombre; comerciales, porque lucran con ello.




El mejor homenaje para la diversidad cultural es no denigrar las preferencias.


Tarea difícil.



miércoles, 8 de junio de 2011

Diferencias culturales entre el pueblo y la izquierda

El pueblo es de izquierda. Bah, pueblo hay uno sólo. Siempre es el mismo y, por decir, no tiene ideología. Lo que resulta es que determinados sectores minoritarios -que son poquitos y, muchas veces, de izquierda- que se autoproclaman "populares" -que viene de pueblo, que son muchos- buscan ser la representación de ese pueblo, deviniendo en la parte que se identifica con el todo, sin que este todo se identifique con la parte; o más bien, buscan que el pueblo se identifique con ellos al cantar que son populares. Nosotros somos el pueblo. Nosotros somos su expresión porque representamos sus intereses. No, no son el pueblo. Son una parte, un sector minoritario, tal vez, muy minotitario del pueblo. Un sector con el cual el pueblo, la mayoría, no se identifica en lo más minimo por más conveniente que esta parte del todo suene. No representan sus intereses, porque los intereses del pueblo son aquellos que el pueblo dice que son sus intereses, y bien, no otros, por más beneficiosos que estos resultasen al modesto entender de uno para este todo. Y no hay peor escollo para la construcción política que negar este punto. No hay peor escollo por la cuestión de que el pueblo verá a estos tipos como sectarios -sectarios como integrantes de un sector- como delirantes, como un grupo de gente con la cual no se identifica para nada. Si se identificaría, la votaría. Porque esos son los representantes del pueblo: sus gobernantes. Cuando los gobernantes no son el espejo del pueblo, son épocas de crisis, seguramente, de circunstancias empapadas de violencia. Por otro lado, a quien diga que las elecciones están arregladas, que los gobernantes no representan a su pueblo cuando estos son los que lo votan, que por más que votemos está todo fijado de antemano, que pida datos sobre la el dinero gastado en pauta, el dinero gastado en propaganda, el dinero gastado en consultoras, el dinero gastado en encuestas y el dinero derivado al marketing político. Ahí tiene una buena razón para negar su escepticismo. No se invierte sin sentido, sin intenciones. No se gasta sin motivos, se invierte en función de ganar votos, de representar gente, de lograr identificación del pueblo con el partido inversor. Tal vez por otras cosas, pero, por sobre toda posible interpretación, para ganar tu voto.

Algunos apuntes a la militancia izquierdista, sea de la izquierda oficial o de la izquierda no oficial, en pos de afinar su construcción política...

El pueblo no escucha Silvio Rodriguez.

El pueblo escucha cumbia.

El pueblo sabe quién es Hernán Caire.

El pueblo no sabe quién es Manu Chao.

El pueblo no va al teatro.

Si va al teatro, el pueblo, es para escuchar hablar algún candidato del PJ.

El pueblo va a la cancha.

El pueblo se vuelve loco cuando escucha un bombo, una trompeta y un redoblante.

El pueblo odia a los hippies que hacen fogón y acaparan minitas, en vez de hacer bailongo y compartirlas en medio de un improvisado baile.

El pueblo mira todos los días a Tinelli.

El pueblo se caga de risa con Tinelli.

El pueblo idolatra a Tinelli.

El pueblo está enamorado de Tinelli.

El pueblo no simpatiza con los intelectuales, le caen soberbios.

El pueblo no lee a Galeano.

El pueblo no lee mucho.

El pueblo no leyó, no lee ni nunca leerá "El Capital".

El pueblo sólo lee para rendir parciales.

El pueblo rinde parciales para recibirse.

El pueblo estudia para trabajar.

El pueblo trabaja para hacer guita, la más que pueda.

Al pueblo, si la tiene, le importa un carajo el que duerme en la calle.

El pueblo no se mete en política para no joder a nadie.

El pueblo siempre le echa la culpa de todo lo malo en la sociedad a sus representantes.

El pueblo es solidario. Cada tanto dona algo porque Tinelli conduce ese programa.

El pueblo no se mete en política para ser "solidario". Porque eso es una mentira. Mentira de políticos. Políticos que lo estafan porque son todos iguales.


Por último, un modesto ejercicio práctico para que las organizaciones no populares reflexionen sobre su modesta manera de entender la realidad:

1) Si en una vereda hay 10 personas -las 10 miran Tinelli-, y en la otra hay 2 personas -las 2 escuchan Manu Chao-...

Pregunta: ¿Qué vereda es más popular? ¿La que tiene 10 o la que tiene 2 personas?




La realidad es ésta. De acá a lo que quieras que sea, te invitó a militar. Te invito a militar para transformar, para cambiar, para modificar lo que no te gusta. Pero siempre con la condición de tener la conciencia firme de saber a quién aspirás a representar, de saber sobre sus intereses, de conocer sus necesidades, sus inquietudes y sus sugerencias, y, por sobre todas las cosas, de no pensarte la vanguardia de una verdad que por necios ellos todavía no conocieron. Porque eso es ser soberbio, y al pueblo, el hecho de que te pienses superior a él por ser el dueño de la verdad, no le gusta.


Sumate.